Le double regard sur la dimension complexe
Dans le désert La tribu du patriarche Jacob, plus connu sous le nom d’Israël, a quitté l’Égypte et se cherche un destin. Avec quel dieu sceller une alliance ? Impossible de faire sans. Il n’y a pas d’athées à l’époque. On est croyant par défaut. Tout sceptique serait fou. Comment expliquer autrement que par les dieux … Lire la suite
La petite mort Nous ne croyons plus en Dieu parce que nous croyons en la mort. Pas en La Mort, cet ange lugubre qui nous conduit dans l’après-vie. Un personnage encore un peu trop frétillant, n’est-ce pas ? Non, nous croyons en la mort, la petite, l’insipide, la déconstructrice. Celle qui met vraiment un point final … Lire la suite
La religion en plongée La hiérarchie des cercles sociaux n’est pas partout la même. L’exemple le plus éloquent est la place de la religion. La France est un pays où le cercle ‘religion’ s’est vu brutalement déplacé. Après avoir occupé une position particulièrement élevée, il a chuté lors de la Révolution française. Celle-ci a fait … Lire la suite
Pascal, un mathématicien joueur Mieux vaut parier que Dieu existe. S’il s’avère que l’après-vie existe, banco ! Sinon, personne ne vient vous réclamer le montant du pari. Ce célèbre “pari de Pascal” est d’une belle simplification mathématique. Mais l’équation réelle est loin d’être aussi simple, et l’argumentation de Pascal se dénigre d’une multitude de façons. Dieu … Lire la suite
Jean-Luc Marion commente son ‘Parcours de la distance’ : « La distance définit Dieu. Un Dieu sans distance, connu et immédiatement accessible, sombrerait au rang d’idole de la cité […] La distance, telle que je l’entends, n’a pas le sens d’un éloignement et d’une absence, mais désigne l’écart qui seul permet la rencontre » Marion est représentatif de … Lire la suite
Abstract: Les choses sont-elles propriétaires de leur image ? Elles le furent au début de la connaissance, avec l’animisme, perdirent cet esprit avec le monothéisme puis le naturalisme, son équivalent ontologique. Elles regagnent aujourd’hui leur image autonome avec le scientifique pragmatique, qui leur attribue des modèles spécifiques, après avoir abandonné les théories transcendantales. De l’animisme au … Lire la suite
Abstract: Dans cet article séquellaire d’un précédent débat, je soutiens toujours qu’un scientifique pragmatique doit se dire agnostique et non athée, malgré l’avis contraire d’une zététique qui sort du champ de ses postulats. Classification zététique Perché sur son Observatoire de la zététique, Christophe Michel fait un excellent travail de définition sur l’athéisme et l’agnosticisme. Il … Lire la suite
J’ai toujours été stupéfié de la vivacité avec laquelle les athées rayent l’agnosticisme de leurs réflexions. Michel Onfray, dans trois conférences qui résument sa pensée, lui règle son sort en une seule phrase : « l’agnosticisme est un refus de se décider qui ne peut satisfaire tout vrai philosophe ». Bon, je … Lire la suite
Qu’est-ce que le réel ? Que valent nos représentations à son sujet ? La philosophie scrute attentivement ces représentations par ses différentes branches métaphysiques, mais elle ne sait rien dire de leur authenticité globale. Ces modèles pourraient être en train de se congratuler mutuellement et faire gravement fausse route sur la réalité en soi. L’impuissance à expliquer … Lire la suite
Une question de pare-chocs? Philomag s’attaque à la mort qui arrive en face, ou qui a déjà percuté un proche, et nous n’arrivons pas à surmonter la catastrophe. La généralisation cache de fortes inégalités : certains entrent en état de décomposition mentale et d’autres semblent inaffectés. La mort serait-elle un virus inconnu ? Un nouveau vaccin en … Lire la suite