Le double regard sur la dimension complexe
Abstract: Les auteurs écrivent sur des personnes, et non pour les personnes en question. Nuance essentielle et pourtant incomprise des éditeurs assistés de ‘relecteurs en sensibilité’. Une méprise provoquée par une conception erronée du collectif ? Bram Stoker expurgé par Dracula Dracula, engagé comme lecteur sensible de Bram Stoker, a réécrit son classique sur les vampires. … Lire la suite
Abstract: Les errements de la causalité descendante/téléologique font penser que seule l’ascendante/ontologique a valeur fondamentale. C’est pourtant la première qui est entièrement créatrice de nos scènes mentales, y compris en prêtant à la réalité en soi ses modèles, sans y avoir accès directement. La causalité ascendante est fondamentalement constitutive de notre réalité, qui la survole … Lire la suite
Abstract: Les choses sont-elles propriétaires de leur image ? Elles le furent au début de la connaissance, avec l’animisme, perdirent cet esprit avec le monothéisme puis le naturalisme, son équivalent ontologique. Elles regagnent aujourd’hui leur image autonome avec le scientifique pragmatique, qui leur attribue des modèles spécifiques, après avoir abandonné les théories transcendantales. De l’animisme au … Lire la suite
Abstract: J’explique la poussée du conspirationnisme par deux facteurs : le défaut précoce d’endurcissement de l’esprit critique —on a cessé de raconter des sornettes aux enfants parce que la moquerie n’est plus admise— et l’anosognosie —l’ignorance de ses défects conscients parce qu’il n’existe rien de supérieur à la conscience pour nous avertir. Manon et les lutins … Lire la suite
Abstract: Nous avons toujours aimé les belles histoires, affirme Aristote Array pour nous reconnecter aux conspirationnistes. Le problème, lui rétorqué-je, est qu’aujourd’hui nous ne savons plus différencier les vraies belles histoires des fausses, sous la pression du relativisme et d’un affaiblissement certain du niveau d’éducation. « Je ne comprends pas pourquoi les gens se passionnent pour … Lire la suite
Penser le mal ne se réduit pas à s’y brûler Avec ‘Penser le mal’, l’essayiste Susan Neiman revisite Nietzsche et Arendt pour condamner une démission de la philosophie contemporaine à propos du mal. Elle considère l’Holocauste comme un mal tellement exorbitant qu’il oblige à une refonte complète de l’éthique, et non se contenter de déconstruire … Lire la suite
L’altruisme pur n’existe pas Lorsque je transmets une information sur le net, le fais-je par altruisme, pour le simple plaisir de répandre la connaissance ? Je voudrais m’affirmer désintéressé, mais non. Le ‘simple plaisir’ est bien plus important qu’il n’y paraît. Je cherche à stimuler mes circuits de la récompense. Sans ce starter initial, sans doute … Lire la suite
Le recul de l’inconnu Qu’est-ce qui peut donner conscience de son ignorance ? L’inconnu. L’inconnu trace une frontière à notre savoir individuel. Et si l’inconnu disparaît ? Nous ne sommes plus confrontés à notre ignorance. A nos propres yeux nous devenons omniscients. Or l’inconnu recule et disparaît de la vie quotidienne. Les médias parlent rarement de problèmes … Lire la suite
Regard collectiviste incomplet Sans double regard le chercheur passe souvent à côté de son sujet. Exemple avec un article sur la violence dans Pour La Science, publié par Charles-Édouard de Suremain, anthropologue. Il promène utilement l’oeil collectiviste de sa spécialité sur les contextes et formes de la violence, mais à aucun moment ne permet de … Lire la suite