L’Égalité au bloc opératoire

Abstract: Disséquons l’égalité, qui est un idéal et non un principe ontologique, pour voir ce que nous devons en garder : le droit à l’importance, l’accès au savoir et au voyage. J’explique comment l’idéal égalitaire tend à vicier ces principes fondamentaux, en particulier dans la constitution d’une expertise en science, confondue avec la recherche scientifique. Le … Lire la suite

Une conscience trop horizontale

Abstract: La hiérarchie fonctionne mal parce que représentée trop horizontalement dans nos esprits. Défaut inhérent à la synthèse effectuée dans l’espace conscient. À ce niveau du réseau neural, le modèle aplatit un univers social en réalité doté d’une complexité verticale. Deux dimensions mentales Dans ce chapitre j’utilise une notion que vous trouverez détaillée en annexe … Lire la suite

Quand un pouvoir fait-il autorité?

Abstract: Le pouvoir est un mécanisme et l’autorité sa forme acceptable, librement consentie. La complexité des sociétés modernes voit le pouvoir s’éloigner de la base, et donc perdre en autorité. Plutôt que détruire le pouvoir collectif au détriment du sien, la seule issue pour échapper à la soumission est d’augmenter sa propre autorité, par une … Lire la suite

Se passer de hiérarchie?

Abstract: L’étymologie de ‘hiérarchie’, l’ordre sacré, reste d’actualité : il existe toujours des lois auxquelles il faut se soumettre, ne seraient-ce que les naturelles, nouveaux sacrements. Je montre que l’effondrement des hiérarchies est naturel, lui aussi, mais que cette disparition est désastreuse. Ce n’est pas le principe hiérarchique qui pose problème mais ses dysfonctionnements, ses exclusions. … Lire la suite

Un chancelier et un philosophe débattent du travail

Abstract: Débat entre Olaf Scholz, chancelier allemand, et Axel Honneth, philosophe auteur de ‘Le Souverain au travail’, sur le problème de la reconnaissance du travail dans la société contemporaine. L’intérêt du débat est qu’il est l’archétype de l’esquive des fondamentaux du problème. L’ontologie sociale n’est pas même évoquée. Étonnamment le philosophe apparaît encore plus englué … Lire la suite

L’essor de l’ésotérisme et des pseudo-sciences est-il inquiétant ?

L’ésotérisme et l’utilisation fantaisiste des découvertes scientifiques —les patasciences— sont en plein essor commercial. Suffisamment pour que des magazines scientifiques et hebdos d’actualité se penchent sur le sujet, avec un grand dossier dans l’Express cette semaine. Faut-il vraiment s’en inquiéter, ou n’est-ce qu’une phase nécessaire et transitoire de notre évolution sociale ? Les cibles du charlatanisme … Lire la suite

Écoterrorisme: George Monbiot vs Andreas Malm

Les sabotages d’infrastructures jugées écocidaires sont-ils productifs ou contre-productifs ? La nécessité de réparer les dégâts pour un coût encore plus important pour la planète désigne ces actes comme empreints d’une bêtise crasse. Cependant avant de conclure, intéressons-nous au débat entre deux écologistes, George Monbiot, journaliste britannique, et Andreas Malm, géographe suédois auteur de ‘Comment saboter … Lire la suite

Le vice fondamental de l’anarchie

Abstract: Cet article fait partie de ceux entourant l’exposé du régime politique universel. Il fait le point sur la valeur de l’anarchie en tant que système politique, explique ses avantages et ses limites, qui apparaissent dès l’extension de la population, en raison d’un vice fondamental sur le concept de solidarité. Vrai système politique, faux système … Lire la suite

Quel peut être un régime politique universel ?

Abstract: À partir du principe des citoyens ‘parties d’un Tout social’ et de la définition de ‘civilisation’, je décris un régime politique universel comme créant une hiérarchie d’organisation mais la gardant constamment à portée des citoyens. De l’universel au milieu du chaos politique? Quel régime politique peut s’adapter à des critères aussi variés que taille … Lire la suite

Le principe T<>D en sociologie

Cet article est un éclairage original sur les violences de 2023 en France, redéfinissant ce que peut être une vraie démocratie participative. Abstract: Le principe individualiste est facile à situer dans mon corps unique, tandis mon principe solidaire se perd dans un dédale de cercles sociaux de moins en moins identitaires. Les cercles intimes concentrent … Lire la suite