Le double regard sur la dimension complexe
À l’occasion de la disparition de Pierre Soulages, « chercheur de l’outrenoir », Cédric Enjalbert fait l’éloge du « romantisme noir », cette sensibilité qui laisse s’exprimer la part d’ombre en nous. Il cite Edmund Burke dans sa Recherche philosophique sur l’origine de nos idées du sublime et du beau, en 1757 : « Tout ce qui est propre à exciter … Lire la suite
Qu’est-ce que la Nature? Deux manières de voir la Nature: la sienne et la nôtre. Chez les écologistes militants cette manière est un idéalisme anthropomorphique plutôt que la Nature en soi. Gaïa est autant “Mère Nature” que le Dieu à grande barbe blanche assis sur son nuage est “Père de Tous les Hommes”. Et pas … Lire la suite
Le vocabulaire philosophique est un véritable bordel sémantique ! Le mot n’est pas trop fort. Il est presque plus facile d’apprendre une langue étrangère. Regardez par exemple le mot ‘être’ ; il désigne aussi bien un phénomène qu’une représentation. Entre ‘je suis’ —expérience non partageable— et ‘il est’ —avis infiniment partagé— se situe un retournement radical sur … Lire la suite
Avant d’être mal en société, on est mal dans sa peau.Tous les problèmes sociaux sont traités dans une mauvaise première direction, la téléologique. La vraie première est ontologique : pourquoi j’ai du mal-être avant d’être mal dans ce qui m’entoure ? Il y a foule sur mon chemin identitaire Certes mon mal-être vient certainement de ce qui … Lire la suite
Abstract: Neurocognitive Mechanisms (2020), de Gualtiero Piccinini, est un ouvrage autant philosophique que neuroscientifique, cherchant à fonder la cognition et ses phénomènes dans une théorie neurocomputationnelle complète. Mais le traitement philosophique est erroné. L’introduction d’« aspects » d’un niveau unique de réalité introduit aussi quelque chose qui regarde indépendamment de ce niveau unique. Nous retombons sur un … Lire la suite
Ariane Nicolas revisite la question de Simone de Beauvoir, 70 ans après, dans le contexte houleux de la transidentité de genre. « Une femme, si j’en crois mon expérience propre, je ne sais pas ce que c’est », annonce-t-elle. La femme volante Voici les explications d’Ariane : elle sait qu’elle est une femme parce que la société le … Lire la suite
Deux critiques Ambitieux, l’article précédent ? Après avoir montré à quel point le problème du temps est épineux, il prétend le résoudre en quelques paragraphes. Des références philosophiques mais aucune équation. Comment faire converger science et phénomène dans ces conditions ? C’est la première critique à faire à cet article. La seconde critique est qu’il est bien … Lire la suite
Deux écoles ? Pas le temps… Le temps est l’un de nos concepts-racine les plus énigmatiques. La difficulté à le saisir a créé deux écoles de pensée nettement clivées. La première voit le temps comme un simple ordre de succession. Aucune référence au présent ou à un observateur. Un évènement se contente d’être antérieur ou postérieur … Lire la suite
Abstract: Une théorie de la causalité, concept-racine, doit s’efforcer de faire confluer ses directions ontologique et téléologique. Les contrefactuels utilisés par Paul Noordhof échouent malheureusement dans cette tentative. Ils forment une bonne description de la cognition, mettant ses biais en exergue. Aller plus loin oblige à se pencher sur la dimension complexe. Partie 1: Représentation … Lire la suite
Penser le mal ne se réduit pas à s’y brûler Avec ‘Penser le mal’, l’essayiste Susan Neiman revisite Nietzsche et Arendt pour condamner une démission de la philosophie contemporaine à propos du mal. Elle considère l’Holocauste comme un mal tellement exorbitant qu’il oblige à une refonte complète de l’éthique, et non se contenter de déconstruire … Lire la suite