problème difficile (de la conscience)

Comment vraiment résoudre le problème corps-esprit (6)

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Abstract: Les réseaux de neurones artificiels construisent une hiérarchie d’information. Que des circuits numériques puissent éprouver leur propre complexité paraît hors de portée de nos paradigmes actuels. Je montre pourtant que surtout ils sont programmés pour éviter une telle autonomie et que la profondeur d’information atteinte est minuscule par rapport au cerveau. L’exemple du cerveau … Lire la suite

Comment vraiment résoudre le problème corps-esprit (5)

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Abstract: La dimension complexe a deux axes : complexion horizontale —nos classiques systèmes d’éléments en interaction et leurs modèles— et complexion verticale —chevauchement des systèmes, un élémentaire constituant un supérieur. Une tendance ‘platiste’ voit cet axe vertical comme une illusion. Je montre qu’il s’agit en fait d’une impasse dualiste excluant notre esprit. La métaphore de la … Lire la suite

Comment vraiment résoudre le problème corps-esprit (4)

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Abstract: Quels postulats garder pour résoudre le problème corps-esprit? Nous avons besoin d’une réalité unifiée par ses relations —terme à préférer à ‘moniste’—, mais qui laisse ses niveaux relationnels propriétaires de leurs cadres. En effet leurs caractéristiques diffèrent : définition des ‘éléments’, temps élémentaire, énergie, flèches causale et temporelle. Relier les niveaux implique la reconnaissance de … Lire la suite

Comment vraiment résoudre le problème corps-esprit (3)

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Abstract: La difficulté du problème corps-esprit ne vient pas du cerveau lui-même, qui est conscient sous nos yeux, mais de l’incompatibilité apparente entre les deux manières de le regarder, la physicaliste/ontologique et la spiritualiste/phénoménologique. Après avoir précisé la notion de niveau d’explication, niveau qui varie selon les auteurs, je soutiens que toute tentative de rendre … Lire la suite

Comment vraiment résoudre le problème corps-esprit (2)

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Abstract: La solution de Nicholas Humphrey au problème cerveau-mental, exposée dans le précédent article, est de voir les sensations comme activités directement éprouvées et non objets d’expérience. Il sépare vigoureusement sensation et perception, la première en tant qu’expérience sensible et siège du phénomène conscience, la seconde en tant qu’interprétation du monde extérieur. Qu’en pensent les … Lire la suite

Comment vraiment résoudre le problème corps-esprit (1)

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Abstract: En soutenant l’idée d’une séparation tranchée entre sensation et perception pour résoudre le problème corps-esprit, Nicholas Humphrey résout certaines questions difficiles mais en crée d’autres insolubles. Il ouvre ainsi la porte vers une solution plus complète, qui conserve la nécessité d’un dualisme de regard sur le problème, sans en faire une division neurologique sommaire. … Lire la suite

Comparer les théories de la conscience?

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Esprit frappeur Ce qui frappe d’emblée à propos des théories de la conscience est qu’elles ne se ressemblent pas. Certes nous les regroupons en grands domaines, scientifiques, religieux, philosophiques, mais chaque groupe est hétéroclite. Chez les scientifiques, des disciplines aussi diverses que les neurosciences, la complexité et la physique quantique se disputent les droits d’auteur … Lire la suite

Expliquer la conscience en tant que phénomène

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Abstract: Peut-on aujourd’hui expliquer la conscience en tant que phénomène ? Le problème s’enracine déjà dans la matière : pourquoi des propriétés inattendues surgissent-elles de certaines organisations physiques ? Importante remarque subsidiaire : ces propriétés n’apparaissent qu’à quelque chose d’au moins aussi complexe. Impossible donc de réduire les points de vue de la constitution et de l’émergence l’un à l’autre. C’est dans cette opposition que naît un fragment de conscience, dont les plans se surimposent à mesure que la réalité se complexifie, d’abord dans les niveaux d’information matériels, puis virtuels dans la profondeur des réseaux neuraux. Chaque niveau de réalité construit sa propre interaction bidirectionnelle, celle qui constitue et celle qui éprouve sa constitution. Plus la complexité est élevée, plus le phénomène éprouvé est riche et profond.

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Controverse entre Hobbes et Descartes sur la conscience

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Aux origines du conflit monisme/dualisme Pour Hobbes, processus physiologiques et subjectivité mentale sont les deux versants d’une même réalité. La subjectivité est la réaction du cerveau à la pression transmise par les nerfs. En revanche, pour Descartes, elle ne saurait être expliquée comme effet du processus corporel. En vertu de quelle magie ce mécanisme physique … Lire la suite

Stratium (théorie de l’esprit)

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Abstract: Stratium est une théorie de l’esprit en tant que système multi-étagé ajoutant des niveaux de signification. Il n’existe pas d’homoncule pour lire le résultat, obligeant à dire que ces niveaux lisent eux-mêmes leur constitution et “épaississent”, degré après degré, le phénomène appelé ‘conscience’. À cette théorie téléologique et fonctionnelle s’ajoute une théorie ontologique, montrant comment les réseaux sont concentrés anatomiquement à la base de la hiérarchie neurale, et très dispersés aux étages supérieurs. ‘Stratium’ est une contraction de ‘strates’ et ‘atrium’.

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