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Jean-Pierre Legros est un médecin rhumatologue né en 1960 à Paris, exerçant actuellement à Nouméa, philosophe et écrivain, qui développe depuis une dizaine d’années Surimposium, un espace théorique unifiant sciences humaines et physiques à partir de leur outil d’analyse commun : l’esprit.

Comment redonner de la substance à la matière ?

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Abstract: Étant donné la difficulté à démontrer la réalité ontologique de l’émergence, certains auteurs proposent d’en faire une conception non-substantialiste. Mais l’ontologie réductionniste classique est déjà en échec pour dire s’il existe une substance fondamentale des choses. Elle se contente d’associer une structure d’information à chaque phénomène observable, sans justifier ou contredire l’existence d’une substance … Lire la suite

Le vivant sous son propre double regard

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Abstract: Le double regard offre une perspective étonnante sur le vivant, capable de bouleverser nos concepts habituels à son sujet, mais surtout de reconnaître l’origine de ces deux ensembles de concepts, le classique et le révolutionnaire, qui ne sont pas contradictoires mais complémentaires. Je décris une application à la thérapeutique médicale et en particulier au … Lire la suite

Lequel, du socialisme ou du capitalisme, est le plus collectiviste?

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Abstract: Le socialisme se montre plus conservateur que le capitalisme, fixant davantage les places en société. Attaché à conserver leur égalité, le socialisme privilégie le T (la tendance soliTaire, égotiste) du principe TD tandis que le capitalisme soutient mieux le D (la tendance soliDaire, collectiviste). Je justifie dans l’article cette conclusion qui va à l’encontre … Lire la suite

Manquons-nous de sensibilité envers la Nature ?

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Abstract: La campagne écologiste dite “sensible” pour les élections européennes montre en fait une grave insensibilité aux désirs des vivants. La sensibilité mise en scène Marie Toussaint, candidate écologiste aux élections européennes de 2024, fait une « campagne sensible ». Appel à retrouver la “pulsation du vivant”, méditation sur la douceur, nous irions vers une catastrophe climatique … Lire la suite

Sommes-nous propriétaires de nos caractéristiques génétiques ?

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Abstract: Un abîme sépare les occidentaux qui s’estiment propriétaires de leurs caractéristiques génétiques et les mélanésiens n’ayant déjà quasiment aucun sens de la propriété personnelle, encore moins génétique. Qui est positionné correctement sur le plan éthique ? Tout dépend de l’importance donnée au collectif. La posture occidentale montre à quel point le collectivisme s’est dégradé dans … Lire la suite

Naissons-nous bons ou méchants ?

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Les philosophes ont longtemps polémiqué sur la nature intrinsèque de l’humain. Naît-il bon, méchant, neutre ? En prenant position, les auteurs s’enterrent dans les contradictions. Car les notions de bien et de mal n’ont aucun sens à la naissance. C’est l’adulte qui projette sur un foetus ses propres convictions morales. La moralité, comme le libre-arbitre, et … Lire la suite

Égalité des places vs égalité des chances

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Abstract: La contradiction entre égalité des places et égalité des chances n’a jamais trouvé de solution politique satisfaisante. Elle est gérée empiriquement par la présence des cercles sociaux. Les places sont privilégiées dans l’intimité et les chances dans la société globale. Les difficultés internes actuellement rencontrées par les démocraties proviennent de l’effondrement de nos cercles … Lire la suite

L’esprit est un approximant identitaire

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Les manières de définir l’esprit sont innombrables. Parce que ses productions le sont. Et les disciplines de l’esprit le définissent à rebours. Il existe ainsi des descriptions physiques, biologiques, psychologiques, sociologiques, et bien sûr mathématiques. L’esprit ressemble à un algorithme de prédiction. N’a-t-on pas lu partout qu’il est bayésien ? Non non, un fonctionnement neural bayésien … Lire la suite

Quel rôle pour la philosophie face à la science?

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Abstract: Des deux directions de la pensée, complexification et décomplexification, une seule est nécessaire à l’utilisation courante de la science, tandis que les deux sont impératives pour l’exercice plus difficile de la philosophie. Une matière soumise au réductionnisme Il existe deux directions de la pensée : la complexification et la décomplexification, appelée aussi réductionnisme. Ces deux … Lire la suite

Combattre notre lâcheté ordinaire, vraiment?

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Une histoire courante Intéressant article d’Audrey Jougla pour les erreurs courantes qu’il recèle. Elle définit sa “lâcheté ordinaire” comme le fait de ne pas intervenir quand des parents frappent ou insultent leurs enfants en public. Elle suppose que tout le monde éprouve la même désapprobation et que sa lâcheté ressentie est largement partagée. “Mon monde … Lire la suite