C’est la causalité descendante qui est fondamentale

Abstract: Les errements de la causalité descendante/téléologique font penser que seule l’ascendante/ontologique a valeur fondamentale. C’est pourtant la première qui est entièrement créatrice de nos scènes mentales, y compris en prêtant à la réalité en soi ses modèles, sans y avoir accès directement. La causalité ascendante est fondamentalement constitutive de notre réalité, qui la survole … Lire la suite

Synthèse HIÉRARCHIE

Abstract: La hiérarchie est l’un des principaux fils conducteurs de ce blog. Il permet de se promener à travers la dimension complexe. Tous les sujets y sont délimités et reliés aux autres. La hiérarchie fonde ici à la fois une théorie générale de la réalité (Surimposium) et une méthode philosophique générale qui s’en inspire (UniPhiM). … Lire la suite

Il n’existe pas d’ontologie formelle

L’ontologie des termes eux-mêmes est-elle juste? Les philosophes ont défini les termes ‘ontologie’ et ‘téléologie’ avant l’essor du structuralisme. C’est-à-dire qu’ils ont dénommé des aspects fondamentaux de la réalité sans théorie générale à son sujet. Est-ce raisonnable ? Peut-on conserver les significations originelles de ces termes quand une théorie générale les requalifie ? Quine a défini l’ontologie … Lire la suite

Hédonisme contre puritanisme

Bienheureux pédalage L’hédonisme consiste à baigner dans sa sensation de plaisir. Les recommandations foisonnent à son sujet. Jusqu’à quel point faut-il se laisser aller ? La forme caricaturale de l’hédonisme, en effet, est symbolisé par le rat qui appuie inlassablement sur la pédale du plaisir, perpétuellement occupé à stimuler son centre de la récompense. Le puritanisme, … Lire la suite

Comment le virage ontologique de la science a entraîné paradoxalement un affaiblissement du pouvoir humain

Abstract: Les succès de l’organisation humaine et de sa science nous ont conduits à une impuissance paradoxale devant la catastrophe climatique et géopolitique qui s’annonce. Dans ce pamphlet philosophique, j’explique le paradoxe par l’absence de coordination entre science ontologique et désirs téléologiques, la première homogène et les seconds hétérogènes. L’impuissance conduit à un naturalisme de … Lire la suite

L’école platiste

Abstract: Les manières de théoriser la relation entre matière et esprit se divisent en trois grandes ères : incompatibilité, assimilation, coïncidence. La troisième démarre aujourd’hui. 1ère ère: incompatibilité Le contraste insoluble entre matériel et spirituel est une évidence reconnue depuis l’aube de l’humanité. Les approches utilisées pendant la première ère, jusqu’au milieu du XXè siècle, sont … Lire la suite

Le Computaliste, le Bon Vivant et le Mystique

Cette petite histoire fait suite à La Philosophie Universelle. Nanti(e) de cette méthode exhaustive, vous portez à présent un double regard sur le monde —même à jeun. Je vous présenterai régulièrement quelques applications. Ici vous découvrez comment fonctionnent trois genres répandus de scène mentale. Des mondes fort contrastés. Le vrai multivers, incertain dans la physique, … Lire la suite

Une philosophie universelle

Abstract: Je construis une méthode philosophique universelle en partant de l’acte de connaître, à travers différents binarismes : connu/inconnu, soi/non-soi —l’interaction, au sein de l’esprit, entre représentations du soi et du réel ; les premières divergent, les secondes convergent. Comment faire tenir tout cela dans une seule réalité, surtout avec un réel en soi inaccessible ? J’introduis une … Lire la suite

Aristote complexe

Abstract: Aristote, le génie le plus influent que la Terre ait porté, utilisait le double regard sur les choses mais a manqué d’un cadre pour formaliser la dimension complexe. Il a involontairement favorisé une confrontation inextinguible entre matérialisme et idéalisme. L’esprit analytique le plus exigeant se fourvoie s’il n’est pas dans le bon cadre. Matière … Lire la suite